プチ修行参加者の感想

これまでのプチ修行参加者からの感想のうち、一部ですが掲載させていただきます。
（本人の許可を得たものを掲載しています）

普段面倒臭がりで適当な私がちゃんと出来るのか…
出来たとしても気持ちが良い方へ変わるかなあ…
と思っていたんですが、まず懺悔をして、集中して写経をして
それからお坊さんに仏教はどういうものなのか教えてもらい
お釈迦様の生い立ちのお話を聞き、
お坊さんの私が引きずっていた悩みに言って下さった言葉を聞いて
本当に何年かぶりに心が洗われた感じです。

私は人から避けてしまいがちなのですが
海士町の方は皆優しくて（私の住んでる地域の人も優しいですが(笑)
優しくしてもらって暗い心が少し明るくなりました。

修行して良かったです。
海士町に来て良かったです。

結構前から、仏教や神様の教えなんかに興味は持っていて惹かれて
いたんですが、もっと好きになりました。

それに、隠岐に知っている人が出来た事が嬉しいです。
また隠岐へは絶対行きます。

また心が駄目になってきたら、また修行しに行きたいです。
一人も良いですが、今度は家族や友達を誘って行きたいです。

本当に本当に、最後まで良くして下さって、どうもありがとうございました。
感謝感謝です。
また来ますよ！

それではまた会う日まで
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（Ｏ市　２０代女性）



プチ修行を通して、私は自分を見つめるということを実際に体で感じました。

きっかけは、ただ今の自分をなんとかしたい、そう思ったことです。
仕事や周りの人間関係にふりまわされて、自分の好きなこともできず、
気付けば自分は何が好きで、どうしたいのかすら見失ってしまっていました。
毎日必死にやってきたのに、自分の中身は空っぽな事がとても虚しいと思ってい
ました。

日常から、嫌なことから逃げるように修行を申し込み、どうにでもなれという
気持ちで隠岐の島まで行きて、半日のプチ修行を行いました。

まず、懺悔を行います。
紙に、今までの反省を書きます。
今の自分の気持ちや、モヤモヤしたものを全てぶつけました。

次に、お経を読みます。
そして、「南無阿弥陀仏」とたくさん唱えます。
そして、写経を行います。

正座に不馴れな私は、足が痺れて半分意識はそっちに傾いてしまっていました。
それでも、残りの半分は自分全ては自分に対して意識を向けました。
日常では、できなかったことです。

ただ、一文字一文字を丁寧に声に出すこと。
ただ、一文字一文字を丁寧に書くこと。
それだけで自然に自分の心がゼロになっていくのが分かりました。

お坊さんのお話もとても貴重なもので、不思議と今まで不安に思っていたことや
恐れていたものが消えていきました。

本当に本当に、経験してよかったと思いました。
これからも、辛いことや苦しいことは1つ乗り越えても、また繰り返しやってくる
けど、この修行で学んだことを生かして、少しずつ負けない強い自分になってい
けたらと、そう思います。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（Ｋ市　２０代女性）

重き荷物と付き合う

人の一生は重き荷物を負うて遠き道をゆくが如し。
重荷が人をつくるのじゃぞ。身軽足軽では、人はできぬ。

　　　　山岡 荘八　「徳川家康」より

重き荷物はできるだけ背負いたくはなく
すぐに降ろそうとしてしまう。
しかし降ろしたつもりでも、また歩き出すと背負ってしまう。

荷物を降ろせたとしよう。
そうすると今度はちょっとした荷物を背負うとすぐに苦しくなってしまう。
そして身動きがとれなくなる。

荷物は身体の一部です。
背負いながら楽しみを見つけてみましょう。
背負いながらすべきことをしていきましょう。
そして、背負いながらあせらず一歩一歩確実に進んで行きましょう。
重荷は人をつくるのですから。

あなたにとっての荷物は何でしょうか？

死後三十五日目（五七日）

死後三十五日目。第５回目の審判です。

裁判官は閻魔大王です。

「嘘をつくと閻魔様に舌を抜かれる」と子どもの頃に
よく聞かされたのではないでしょうか。
その閻魔様が五七日目に登場です。

とても眩しい目と雷のように響く恐ろしい声。
ほとんどの死者は閻魔大王の姿を見ると気を失ってしまいます。

ここでは、魔法の鏡があり、そこには映像で生前に犯した罪が
全て映し出され、閻魔様に激しく責められます。

　「地獄へ行って罪を償ってこい」と言われ

地獄の目の前まで連れて行かれ、とても語ることのできない
恐ろしい地獄の風景を見るのです。

死者はその恐ろしさに悲鳴をあげ

「もう二度と悪いことはしません。
　許して下さい」と懇願します。

先ほどの鏡には、遺族の供養も映し出されます。
それを見て、閻魔大王は

「遺された家族や友達などがお前を想って手を合わしている。
　この者たちに免じて許してやろう」

死者は遺族や友達への感謝の想いでいっぱいになり血の涙を流すと
言われています。

そして七日間の猶予を与えれら死後四十二日目を迎えるのです。

彼岸中日

茜指す

日を受け輝く

彼岸花

西方極楽

思いを馳せて


実行副委員長　K　より

リピーター

8月に修行をされた方が、連休中、隠岐に遊びに来られました。
前回の修行で島が気に入ったようで、今度は観光で隠岐に。
次回はお友達を連れてまた遊びに来ると話していました。

修行が縁となり、少しでも多くの参加者がまた隠岐にいらしてくれると
我々スタッフも嬉しいかぎりです。

粒あん派・こしあん派？

今日はプチ修行が行われ、明日は散骨。
そして明後日は彼岸法要。
連休ですが、バタバタしております。

秋のお彼岸と言えばお萩ですね。

春のお彼岸には「ぼた餅」を秋のお彼岸には「お萩」をお供えします。
春には牡丹が咲き、秋は萩の花が咲きますので、
それらに例えて同じ物でも呼び方が違います。
因みに、春はこしあんを使用、秋は粒あんを使用するそうです。

理由は
冬を越した小豆の皮は固く、そのまま使うと食感が悪くなるため、
皮を取り除いた小豆を使い、こしあんができます。
秋はちょうど小豆の収穫時期で、とれたての柔らかい皮をつぶして
使うので粒あんとなります。

しかし今では春でも秋のように皮の柔らかい小豆が登場したので
一年中粒あんもこしあん頂けますが…。

ちなみに、私は粒あん派です。

彼岸花

花言葉：「想うはあなた一人」「また会う日を楽しみに」

あなたの知らない死後の世界 ～死後２１日～３５日まで～

あなたの知らない死後の世界①
あなたの知らない死後の世界② ～初七日～
あなたの知らない死後の世界③～三途の川～
あなたの知らない死後の世界④　～二七日～

亡くなってから二十一日目の三七日（みなぬか）になると
３回目の裁判が行われます。

裁判官は宋帝王（そうていおう）。
文殊菩薩が本来のお姿です。

「三人寄れば文殊の智恵」という言葉があるように
文殊菩薩は、智慧の仏様で、邪悪な思想や行為を断ち切り
無智を正し、智慧に目ざましてくれる仏様です。


ここでは生前の死者の邪淫（不倫や浮気）について猫と蛇を使って調べられます。
邪淫の罪を犯した者が男性の場合は、猫が男性器にかぶりつき、
女性の場合は、蛇が女性器を襲うのです。

裁きを受けた者もそうでない者も次の七日目に向けて、まだ旅は続きます。


旅を続け、亡くなってから二十八日目の四七日（よなぬか）になると
４回目の裁判が行われます。

裁判官は五官王（ごかんおう）

五官とは、眼、耳、鼻、舌、身の五つを指し
生前にこれらが原因となった悪業（うそをついたり、人を騙したりなど）を
主に調べます。
またここには秤があり、それに否応なしにかけられて生前の罪の軽重がわかり
来世の行き先が示されるのです。

しかし死者は五官王にお願いしてもう七日間猶予してもらうことになります。

次回はいよいよ閻魔大王の登場です。

あなたの知らない死後の世界④ ～二七日～

あなたの知らない死後の世界①
あなたの知らない死後の世界② ～初七日～
あなたの知らない死後の世界③～三途の川～


三途の川を渡り終えて、２回目の七日目（死後十四日目）に第二の裁判を受けます。
裁判官は、初江王（しょこうおう）で、お釈迦様が姿を変えられたお姿です。

１回目の裁判官の秦広王の報告や枝のしなり具合の結果が届いており
それらをもとに質問していきます。
ここでは、三途の川で奪衣婆によって衣服をはぎ取られているので、裸で
裁きを受けています。たとえどんなに生前偉くともここではみな同じな訳です。
まさに「まな板の上の鯉」。
しかし、ここでも判決は先送りにされ、次の七日後の裁判官に委ねられます。

＜補足＞
裁判を有利にすすめる一つとして、娑婆にいる我々の供養も考慮されます。
七日毎にお経をあげたりし供養するのは、その為でもあります。

都会の方では、葬儀といっしょに初七日を繰り上げて行うところが多いようです。
本来なら初七日に再度集まって法要を行う方がよいのですが、親族がまた集まる
ということが難しいため、それが習慣となっているようです。

つもりちがい１０ヶ条

自戒の言葉です。
思い込みも程々にいきましょう。


１．高いつもりで、低いのが「教養」　

２．低いつもりで、高いのが「気位」　

３．深いつもりで、浅いのが「知識」　

４．浅いつもりで、深いのが「欲望」　

５．厚いつもりで、薄いのが「人情」　

６．薄いつもりで、厚いのが「面皮」　

７．強いつもりで、弱いのが「根性」　

８．弱いつもりで、強いのが「自我」　

９．多いつもりで、少いのが「分別」　

10．少いつもりで、多いのが「無駄」

他にも考えてみました。

長いつもりで、短いのが「人生」
足りているつもりで、足りないのが「配慮」
あるつもりで、ないのが「ゆとり」

まだよいものがありましたら教えてください。

あなたの知らない死後の世界③～三途の川～

初七日が終わり、歩いて行くと三途の川にさしかかります。

三途の川には３つのルートがあります。
善人は橋を渡ることができます。
そして罪の軽い悪人はひざ下ほどの浅瀬を渡り、罪の重い悪人は深瀬を
渡らなければなりません。
深瀬は流れが速く、波も高い。岩なども流れてきたり、川底には
毒蛇がいるという最悪な場所なのです。

しかし室町時代の頃から渡し船が登場し、全員船で渡るという考え方となりました。
船で渡るためには、渡し賃が必要となりました。
渡し賃は六文です。
昔から棺の中に一文銭を六枚いれるのもこのためです。
現在では印刷してある六文銭が使われています。


三途の川のほとりには「賽の河原」があります。
ここでは、子どもたちが小石を積んで塔をつくっています。
これは、布施の精神をあらわしています。
仏の教えを聞く前に、理解する前に亡くなってしまったので
生前に布施ができなかったのです。

しかし塔を作っても鬼が現れ壊されてしまいます。子どもたちが
泣き叫んでいても容赦はありません。

なぜこんなに子どもが苦しまないといけないのでしょうか？

仏教では、あまりにも早い死によって親を悲しませたからだと考えます。
だから子どもの罪は重くなり、鬼に痛めつけられたり
さらには三途の川も渡ることができないのです。

そんな子どもを救うのが、お地蔵さん（地蔵菩薩）なんです。
そしてお地蔵さんは子どもを仏の国へ運んでくださるのです。

さて、三途の川を渡り終えると、衣領樹（えりょうじゅ）という木があり
その木の下には、おじいさんとおばあさんがいます。

おじいさんは懸衣翁（けんえおう）と、おばあさんは懸衣嫗（けんねう）
別名、奪衣婆（だつえば）と呼ばれ、死者の衣服をはぎ取るのです。

奪衣婆がはぎ取った衣服は懸衣翁に渡され、衣領樹の枝にかけられます。
枝のしなり具合で生前に犯した罪がわかるようになっているのです。
この結果をもって、十四日目に第二の裁判官のところに行くことになります。


幼くして死んで賽の河原で苦しんでいる子どもを救うお地蔵さんの歌があります
ので紹介します。

『賽の河原の地蔵和賛（じぞうわさん）』

これはこの世のことならず
死出（しで）の山路の裾野（すその）なる
賽の河原の物語
聞くにつけても哀れなり
二つや三つや四つ五つ
十にも足（た）らぬみどりごが
賽の河原に集まりて
父上（ちちうえ）恋し 母恋し
恋し恋しと泣く声は
この世の声とは事（こと）変わり
悲しさ骨身（ほねみ）を通すなり
かのみどりごの所作（しょさ）として
河原の石をとり集め
これにて回向（えこう）の塔を積む
一重（いちじゅう）積んでは父のため
二重（にじゅう）積んでは母のため
三重（さんじゅう）積んではふるさとの
兄弟我身（きょうだいわがみ）と回向（えこう）して
昼は独りで遊べども
日も入りあいのその頃は
地獄の鬼が現れて
やれ汝らは何をする
娑婆（しゃば）に残りし父母（ちちはは）は
追善座禅の勤めなく
ただ明け暮れの嘆きには
酷（むご）や哀（かな）しや不憫（ふびん）やと
親の嘆きは汝らの
苦患（くげん）を受くる種（たね）となる
我を恨（うら）むる事なかれ
くろがね棒をとりのべて
積みたる塔を押し崩（くず）す
その時能化（のうげ）の地蔵尊（じぞうそん）
ゆるぎ出（い）でさせたまいつつ
汝ら命短かくて
冥土（めいど）の旅に来（きた）るなり
娑婆と冥土はほど遠し
我を冥土の父母（ちちはは）と
思うて明け暮れたのめよと
幼き者を御衣（みころも）の
もすその内にかき入れて
哀（あわ）れみたまうぞ有難（ありがた）き
いまだ歩（あゆ）まぬみどりごを
錫杖（しゃくじょう）の柄（え）に取りつかせ
忍辱慈悲（にんにくじひ）の御肌（みはだ）へに
いだきかかえ なでさすり
哀れみたまうぞ有難き

八大人覚（はちだいにんがく）

お釈迦様が最後に説かれた遺教経（ゆいきょうぎょう）というお経があります。
そこには「八大人覚（はちだいにんがく）」という言葉があります。

禅を日本に初めてもたらした道元禅師の最後の説法は
この「八大人覚」を説いています。


１．少欲（しょうよく）

これはまだもらっていない欲を戒めた言葉です。
欲望には際限がありません。欲を追い求めすぎると破滅します。

２．知足（ちそく）

もらってからの欲を戒めた言葉です。
キリのない欲です。足るを知りましょう。

３．楽寂静（ぎょうじゃくじょう）

時々、静かな所へ行って世間の雑音から離れ、生きているということを
ゆっくりと味わってみるということ。
世の中は沼のようなもの、入りすぎると溺れてしまいます。

静かなところで静かな時間を楽しむ。
そうすれば煩悩の火もスーッと消えるものです。


４．勤精進（ごんしょうじん）

一滴の水は年月を重ねると石に穴をあけます。
これはとても大切な生活態度です。
どんなに遠い道のりでも、やりたいことを一つにしぼり一歩一歩進んでいけば
確実に近づいていくのです。


５．不忘念（ふもうねん）
　
心清らかに、むさぼらず、邪心・猜疑心を持たない純粋な気持ちを忘れるな
ということです。
これらの心があれば、欲には左右されないのです。

６．修禅定（しゅぜんじょう）

不忘念を忘れないためには、いつも心が安定していなければいけません。
これを禅定といいます。
念仏や座禅などは、禅定に到達するための方法です。


７．修智慧（しゅちえ）

仏教は智慧の教えです。
知識は頭の働き、智慧は心の働きです。

智慧を得ることを　聞思修の三慧　といいます。

　　聞いたことを（聞慧）
　　よく自分で考えて（思慧）
　　そして実行していく（修慧）　


８．不戯論（ふけろん）

限りある命を無意味な議論に費やさないこと。
無意味な議論は心を乱してしまいます。

３の楽寂静（ぎょうじゃくじょう）は忘れがちです。
自然豊かなところに住んでいるので忘れないようにしたいです。

あなたの知らない死後の世界② ～初七日～

一人で暗い暗い冥土の道を歩いていくところまで①で書きました。
歩きはじめて七日目となりました。

この七日目に死者は最初の裁判を受けることになります。

仏教では守らなければならない五戒というものがあります。

＜五戒＞
不殺生戒（ふせっしょうかい）―　生き物の命をみだり奪わない
不偸盗戒（ふちゅうとうかい）―　人のものを盗んではいけない
不邪淫戒（ふじゃいんかい） ―　自分の妻（または夫）以外と交わってはいけない
不妄語戒（ふもうごかい） 　―　うそをついてはいけない。
不飲酒戒（ふおんじゅかい） ―　酒を飲んではいけない。

裁判ではこの五戒について調べられます。


最初の裁判官は秦広王（しんこうおう）となります。
この王の本来の姿は　不動明王　です。
ここでは、主に生前の殺生について裁かれることになります。
しかし七日間の猶予を与えられ、判決は次の裁判官に委ねられることになります。

次に死者を待っているものは有名な「三途の川」になります。
これは冥界の道を横切っている大河で必ず渡らなければなりません。

今日はここまで。次回は三途の川について、そして次の裁判について説明します。


＜補足＞
旅をしている死者の食事は、香（こう）です。
お線香が死者の唯一の食事となります。
中陰の間（死者が亡くなってから４９日まで）、線香を絶やしてはならないと
言われているのはこのためなんです。


下の写真は不動明王です。

白蓮華が咲きました

プロジェクト実行副委員長より家の庭で育てていた蓮の華が咲いたと
写真・短歌付きでメールがありましたので紹介します。

透き通る
白より白い
白蓮華
俗にまみれた
心見透かす

勁誉


本当に「白より白い」という表現がぴったりの蓮の華ですね。

あなたの知らない死後の世界①

人間死んだらどこへ行くのでしょうか？

日本では火葬され大半がお墓に入ります。
最近では散骨も増えてきていますが。

形ある骨はお墓の中や散骨してまかれたとしても、一体魂はどこに行くのでしょうか？

人は亡くなると現世と別れを告げて、中陰（ちゅういん）あるいは中有（ちゅうう）
と呼ばれる世界に行きます。
この世界は生きているという訳でもなく、死んでいるという訳でもない
どちらにも属さない世界です。

中陰の世界に入ると、死者は裁判を受けることになります。
例外もあります。よほどの極悪人は死んだ瞬間に即地獄へ行きます。
それとは正反対の誰もが認めるほどの素晴らしい善人は天へ行くとされています。
しかしこれらは例外であって、ほとんどの人達は裁判を受け、来世はどこに行くのかが
決まるのです。

裁判は死んでから七日毎に、計七回行われます。
最後の裁判まで合計四十九日かかるということです。

中陰の世界は暗くて険しい山道です。
距離にすると京都から東京の距離と同じぐらいだと言われています。
その道を一人で歩いていくのです。仲間などもいません。
この世界は一人で歩いて行く決まりなのです。
因みに冥土へ旅立つとか言いますが、冥土とはこの中陰の世界のこと指します。


今日はここまで。
次回は旅を始めてから七日目を迎え、一回目の裁きを受ける
初七日（しょなぬか）について説明していきます。

9月の言葉 「ものすごいもの」

ブログ右上に９月の言葉を掲載しました。
今後毎月掲載していきたいと思います。

今月はこころについてです。


仏教には次のようなお話があります。

若い僧侶が偉い僧侶に対して
「仏教の極意とはなんですか？」と尋ねました。

偉い僧侶は
「いろいろな悪いことをするな、いろいろな善いことをしなさい」と
こたえました。

若い僧侶は
「そんなことは三歳の子どもでも知っています」と言いました。

偉い僧侶は
「三歳の子どもが知っていることを、80歳の老人になるまで実行できているか？」


人間はわかっていてもなかなか実行するのは難しいということです。
こころも同じだと思います。
ものすごいものを我々はもっているのです。
それを使わないといけません。
当り前のことを大切していきたいものです。

プチ修行開催

8月29日（土）に関西方面からの申込みがありプチ修行を行いました。
お昼に海士に到着後、荷物を旅館へ預け、お寺に向かい修行開始。

１３：３０～１７：００までみっちりの修行でした。
内容は、お経を唱えたり、懺悔（さんげ）をしたり、写経を行ったりしました。

＜懺悔について＞
仏教では　“さんげ”と呼び、これまでの自分の罪や過ちを仏様に告白し、罪や過ちを忍び受け入れてもらいます。

最後は二人のお坊さんからのお話しでした。
お話と言っても一方的な話だけではく、質問や悩みなどを聴きながらのお話です。

修行を終えてから夕食まで時間があったので、町内を観光。
島の絶景に感動していました。
今度はお友達を連れてまた隠岐に来られると言っていました。

修行をしていつも思うのですが、
本当に皆さん色々なものを背負って生きています。
途中それが重くなって動けなくなったり、道に迷ったりします。

仏教はそんな時に、少し荷物を軽くしたり、道を照らしたりなど
してくれます。
一人で抱えることも大切ですが、プチ修行などでお寺もご利用頂けたら
うれしいです。